| 2022年3月5-6日，全國大學天文社聯盟三位理事，與暨南大學師生共同前往南投縣仁愛鄉清流部落，進行「星空與原民文化故事工作坊」。經由部落巡禮、星空導覽、狩獵現場田野調查、天文與山林知識座談等，展開一場星空與原民文化的對話。聯盟將繼續推動原住民文化天文知識收集，以及部落星空導覽的合作。 |
文／歐柏昇（本會理事長）
「獵戶喔，那就是我啊！」在眉原山的獵場邊，我們和賽德克獵人聊著西洋星座的獵戶。我其實希望避免將外來文化的圖騰強加於這片星空，不過也就姑且用這套通用的星座系統，開啟我們的對話。
清流部落的賽德克人，可能是現代「文明」的改造下最受苦難的一群人。他們就是莫那·魯道的後代，霧社事件的餘生者。1930至31年，賽德克族德固達雅（Tgdaya）語群六社在霧社發起可歌可泣的抗暴，最終僅有298人倖存，遭日本人迫遷至海拔僅四百餘公尺的「川中島」，即今日的清流部落。經過漫長的艱辛歲月，他們也逐漸在此落地生根。
由於暗空公園的地方創生計畫，因緣際會下和勇士的後裔相逢。我們以星空為線索，深入部落認識賽德克文化，向獵人們學習大自然的智慧。
與自然共生的狩獵精神
清流社區發展協會黃立行理事長的演說中，如此講述狩獵的精神：
根據老人家講的話，狩獵不只是他們的生活，更是他們的生命，也是我們的精神。我們賽德克對祖靈很尊重，狩獵就是跟大自然和祖靈對話。
此次為了進行田野調查，獵人們除了講授室內課程外，也特別帶領我們前往眉原山一帶的獵場。入夜之後，一行人驅車經過蜿蜒而漫長的林道，來到海拔一千多公尺的山域。
到達獵場，入山儀式是必須完成的第一個步驟。即使我們只走短程，一樣須以香菸與米酒表達對山神與祖靈的尊敬。賽德克狩獵還須遵守諸多嚴格的Gaya（大致解釋為祖訓、禁忌），例如夫妻、兄弟絕對不能吵架。
完成儀式後，獵人指引我們，用頭燈照亮獵徑兩側的樹林，隨時注意有無出現動物的眼睛。一旦找到遠處的亮點，經驗老到的獵人立刻就知道是何種動物，判斷能否打到。
獵人們非常熟稔動植物的習性，從植物的分布、樹葉的咬痕等各種蛛絲馬跡找尋獵物。狩獵也需配合歲時物候。黃理事長指出，清流部落的狩獵時期是九月到二月，這不但是休耕的季節，也是青剛櫟等野獸取食的果實結成的季節，較適合打獵。
狩獵是與大自然對話的過程，而不是向大自然予取予求。黃理事長向我們強調，賽德克人很重視生態的平衡，狩獵要適量取用，帶不回來的就不要打，不能暴殄天物。他們有一套與自然共生之道，無論是山林的知識、祖先的規範與生態的精神，都要面面俱到。
狩獵與星空？回到山林的情境中思考問題
星空是人類普遍經驗的現象，且變化非常規律，在世界各文化都有廣泛應用。訪查賽德克的星空知識時，起初我們合理假設，星空可能用在野外的方位判斷。
本次田野調查中，清流部落的獵人的確提及，老人家會認星找路。不過，獵人們也表示，他們自己在夜間狩獵時，對於星空的著墨較少。這項否定的結果，同樣值得我們思索。
當我們跟著獵人回到山林的情境，很快就意識到，在平地的思考充滿盲點，至少忽略了這些事：
第一，狩獵過程中不一定會看到滿天星斗。台灣各海拔植被景觀變化很大，3000公尺以下大多是視野封閉的森林，因此中低海拔的狩獵現場，經驗到的夜空經常是嚴重遮蔽的。中低海拔的天氣也不穩定，如這次出發時，忽然間雲層全部覆蓋天空，稍晚又開了半片天空。要討論星空的應用，應該要考慮不同海拔的景觀變化。
第二，獵人對山域熟悉，不太會迷路。山上和海上情況迥異，汪洋大海中沒有認路的地理憑據，需要用星空導航，但是熟悉山林的人，較少需要外在標的判斷方位。這次受訪的耆老表示，若真的在不熟悉的獵區迷路，最佳的辦法是聽音判斷溪流方向，即可迅速下山。他們並不會先去定位北方。
回到山林的情境中，立刻發現我們的想像太單一了。這些過程提醒我們，若非回到文化脈絡與當地環境中，不可能輕易詮釋賽德克人對星空的理解。自然環境變化無窮，各種地理空間的人們，以最適合的方式運用星空，光是在台灣不同海拔的山林就可能有眾多歧異。除此之外，殖民的歷史因素對文化傳承的影響，或許也需考慮。
在這次的工作坊，我以「重構天景：文化天文學概說」為題，介紹世界各地關於天象的文化，期望拋磚引玉，尋找在這個群山之島重構天景的可能。在文化天文學的視野中，天景（skyscape）與地景（landscape）相互依存，二者不僅是原來的自然現象本身，而是人類理解自然的過程中所建構出來的圖景。
再反思夜間獵場的田野調查成果，不同的地景、不同的生活方式、歷史背景，可能在文化中造就不同的「天景」。即使族人對「星點辨認」著墨較少，也是一個重要的答案，是有助於我們理解台灣山林中生活方式的線索。
善用月相狩獵飛鼠的智慧
賽德克人的天象應用，出現在我們未曾想過的地方。在《賽德克·巴萊》電影飾演莫那·魯道父親的Pawan Nawi（曾秋勝），應邀出席此次的座談。
他向我們分享一項祖先的智慧，是善用月相來獵捕飛鼠。他說，月亮小的時候，「那時候打飛鼠絕對打到！」
原因是這樣的，滿月其實是很強的光源，飛鼠看得一清二楚。接近朔月的時候，頭燈則成為飛鼠能察覺到的唯一強光，此時牠就會望向頭燈，獵人就可以順利打到飛鼠。
近幾年來，隨著合歡山暗空公園的推動，「光害防制」的議題才開始受到一些關注。其實，「光」對於生態的影響，早就深植在賽德克獵人的腦海裡。他們清楚，山林中的動物對月光相當敏感。
在人為光害較少的環境下，滿月的光與朔月的光，可在環境中造成巨大的差異。天文愛好者會利用朔月的時候來觀星，而賽德克獵人則早就善用朔月來狩獵。
Pawan Nawi又告訴我們，在高海拔和低海拔地區，運用光源獵飛鼠的技巧不太一樣。在能高山一帶的高海拔地區，飛鼠棲息在冷杉的樹枝上，只要照到飛鼠就要持續照射，否則重新照第二次牠就不會理你了。
獵人信手捻來都是山林間的智慧，善用各種自然界的現象，不管是在天上還是在地上的變化，都能成為與自然共生的線索。
霧社事件餘生者的故事
與自然共處的狩獵文化，卻在殖民壓迫下發生嚴重斷裂。在日本殖民的時代，族人的狩獵和祭儀都被迫中止。
更哀傷的是，霧社抗暴事件以慘酷的屠殺，悲劇收場。德固達雅語群六社一千餘人，僅有298人倖存，並遭日本人押著迫遷至川中島。川中島的海拔僅400公尺，與霧社的自然環境截然不同，族人不僅承擔家破人亡的痛苦，也被迫重新適應新的生活方式。有關星空的文化，不知是否也在此歷史背景下有所斷裂。
幫我們導覽部落的尤帕斯‧比浩（Yupas Pihaw），目前利用老屋開設「彩虹穀東」農產店，販賣部落種植的稻米。他告訴我們，清流部落的居民種植稻米，並非原來的生活方式，而是與霧社事件有關。由於稻作是定居社會的農耕，日本人將族人迫遷至川中島後，就要求改種稻米，讓他們定居在此，方便管理。
美麗的川中島，「事實上就是集中營！」清流部落的格局，三面皆由溪流包圍，進出不易。而日人的駐在所居高臨下，從山坡上俯瞰整個部落，何處有動靜一目了然。從老照片還可看見，在此人數不多的部落裡竟有駐軍。
部落導覽的路線，最後來到山邊的「霧社事件餘生紀念館」。館內的照片非常震撼，屠殺的場景令人不忍卒睹，卻是真實發生在這片土地上的歷史傷痕。當時，日本人用「以夷制夷」的手法，讓賽德克人自相殘殺，甚至將砍下的101個首級展示出來並且合影。此外，展板上呈現統計圖表，當時自殺人數甚至超過戰死的勇士，相當悽慘。
族人遷到清流部落的時候，每個家庭都是破碎的。後來還有許多年輕人，一夕之間被日本人抓走，再也沒有回來了，這是部落永遠的傷痛。
此時，霧社事件不是教科書上的歷史敘事，不是電影裡的劇情，而是一群人真實的生命故事。死去的人悲壯地去到另一個世界了，活著的人則繼續在現世中奮戰，以超越凡人的毅力走下去。今天和我們對談星空和狩獵的前輩，就是這群最堅強的餘生者。
在星空下反思歷史傷痕
霧社事件的餘生者，終究定居在清流部落，適應與霧社截然不同的自然環境，靠著自己的力量走上漫長的重生之路。
人稱「團媽」的瑪姮·巴丸（Mahung Pawan），就是莫那·魯道的曾孫女。她在台北生活30年之後，十多年前回到部落，致力耕耘部落文化傳承，夙夜匪懈建置知識庫與開設課程。她承擔最多莫那·魯道留下的痛苦，如今負重前行，非常令人敬佩。本次星空工作坊，就是在瑪姮一手打造的教學活動空間舉行，也受惠於瑪姮建立的良好制度。
從前在《餘生》這部紀錄片中看過瑪姮，沒想到因為暗空的計畫認識這位名人。記得上回和瑪姮對談的過程中，她不斷強調，文化的敘述應當回到部落生活的脈絡。外界對清流部落、對賽德克人的認識，多從電影《賽德克·巴萊》而來，電影喚起大眾對於賽德克文化的關注，但也經常落入扁平的刻板印象。
這一趟星空文化的田野調查，我們意識到，部落文化遠比外界所想更加立體。例如，以狩獵而言，不同海拔的場域下，人與星空、光源、動植物之間具有截然不同的關係。部落的族人自有一套方式，與極其複雜的大自然共處。
人與自然環境和諧共處的圖景，曾被殖民政權粗暴的割裂開來。日本殖民統治下，賽德克人被迫用當權者定義的「文明」來生活，霧社抗暴事件後更是與過往的生活方式斷裂。在殖民壓迫者的視角下，並不存在夜空與大地、人類與自然合而為一的圖景，焦點則是在社會的控制與自然資源的剝削。
當我們嘗試回到自然的、去殖民的星空下，聆聽賽德克人與環境和諧共生的智慧，即盼望從殖民壓迫所強加的框架中解構開來。星空本身不帶有任何文化的優越，更是超越時空的存在，我們能否在星空下反思這片土地上的歷史傷痕，而後望向純粹的星空呢？
獵人們分享的山林智慧，是堅毅的清流部落，從歷史的傷痕中奮力走出來的路。他們在新的土地上重生，重新與大自然共生。
我們終究是外人，永遠不可能體會部落的傷痕，僅能以無比尊敬的心情，仰望這群人挺過急流的堅韌，以及生活在田野與山林間的智慧。
祈願所有的人類從歷史的傷痕中得到啟示，於是這片星空下不再有殖民壓迫，只有人與大自然的和諧共生。
白石山的星空
在紀錄片《餘生》中，Pawan Nawi在兩位兒子的偕同下到白石山尋根，找尋賽德克祖先發源的聖地「牡丹岩」（Pusu Qhuni）。長途跋涉抵達牡丹岩的那一刻，父子感動落淚。
我請教熟稔部落文化的Takun Walis（邱建堂）：去牡丹岩的時候，是否需要經過很多儀式？他說，在那裡講話都要「顛倒講」。所謂「顛倒講」，相當於「避諱」的意思。在那裡，不能直呼天空，要說「鍋子」；不能直呼星星，要說「沙子」。狩獵現場也是如此，獵人不會直呼動物的名稱，要利用「黑色的」這樣的暗語溝通。
白石山的星空，是何等神聖，何等可敬。這座群山之島，不知帶著多少歷史的傷痕，而又孕育著多少在星空下、山林間的智慧？
那天空仰之彌高，我們只以虔敬的心神，追隨著賽德克獵人的腳步。
延伸閱讀
- 清流部落官方網站
- 紀錄片《餘生—賽德克·巴萊》
- 瑪姮巴丸TED演講《定住重生》